מאמרים
שני המקומות שציינת, העיר בהם מרן ראש הישיבה
יש הרבה מילים בתורה שפעמים בכתב חסר ופעמים
הכתיבה האמיתית היא בחולם חסר ומילרע אבל כשכותבים
הכלל הוא בזה ובכל כיוצא בזה, אם אפשר
1. יותר נכון מיטיב ביו"ד אחר המ"ם. יש
מרן ראש הישיבה בסנסן ליאיר (בפירוש המגילה) כתב
בדרך כלל אנו סומכים על תנ"ך קורן וברויאר
אנחנו כותבים הכל (תרתי משמע) בלא וא"ו, וכך
אפשר לכתוב בשתי יודי"ן. במקרא כתוב בניקוד בכתב
שמעתי ממרן שליט"א שאם יש אפשרות לטעות בקריאה
בכל התנ"ך יש כתיב מלא וכתיב חסר, יש
כשמרמזים בגימטריא וחסר מספר אחד, אין בזה קפידא
כי החריק בשי"ן הוא חיריק גדול והיה צריך
שאלתך היפה נובעת מהכלל שכל תנועה קטנה שאין
מְכַוֵּין, כי אחרת יקראו מְכֻוָּון. מדייק, מדויק. כל
בתורה כל המלים נכתבות חסר, כנודע. אבל כשאנחנו
כי רק בפסוקים כותבים חסר, לטעם הידוע לה'
כד ניים ושכיב מר שלח שאלה זו, דילגת
הנה קצרתי בדברי ולא הבאתי לשון קודשו של
1. אני מבין שבשעה שמניח תפילין של ראש
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
כלי נגישות